1 Петрово 4.1-11 (Апостол)

1И тъй, понеже Христос пострада за нас по плът, и вие се въоръжете със същата мисъл; защото, който е пострадал по плът, престанал е да греши, 2та през останалото в плът време да живее не вече по човешки похоти, а по воля Божия. 3Защото стига, дето през миналото време на живота вършихте волята на езичниците, като се бяхте предали на разпътство, похоти (мъжеложство, скотоложство, лоши помисли), пиянство, срамни гощавки и препивки, и на нечестиво идолослужение; 4затова те се и чудят, че вие не припкате заедно с тях в същото прекомерно разпътство, и ви корят; 5те ще дадат отговор на Оногова, Който е готов да съди живи и мъртви. 6Затова именно и на мъртвите беше благовестено, за да бъдат съдени по плът като човеци, а да живеят по Бога духом. 7Но близо е краят на всичко. И тъй, бъдете благоразумни и бодърствувайте в молитви. 8А най-вече имайте усърдна любов един към други, защото "любовта покрива много грехове". 9Бъдете страннолюбиви един към други без ропот. 10Служете един другиму, всеки с оная дарба, каквато е приел, като добри разпоредници на многоразличната Божия благодат. 11Говори ли някой, нека говори като Божии думи; прислужва ли някой, нека прислужва по силата, която Бог дава, за да се прославя във всичко Бог чрез Иисуса Христа, Чиято слава и владичество е вовеки веков. Амин.

Марк 12.28-37 (Евангелие)

28Един от книжниците, като чу препирните им и като видя, че Иисус им отговаряше добре, приближи се и Го попита: коя е първа от всички заповеди? 29А Иисус му отговори: първа от всички заповеди е: "слушай, Израилю! Господ, Бог наш, е един Господ, 30и възлюби Господа, Бога твоего, от всичкото си сърце, и от всичката си душа, и с всичкия си разум, и с всичката си сила". Тази е първа заповед. 31Втора, подобна ней, е: "възлюби ближния си като себе си". Друга заповед, по-голяма от тия, няма. 32Книжникът Му рече: добре, Учителю! Ти право каза, че Бог е един, и няма друг, освен Него; 33и че да Го любиш от все сърце, и с всичкия си разум, и с всичката си душа, и с всичката си сила, и да любиш ближния като самаго себе е повече от всички всесъжения и жертви. 34Иисус, като видя, че той разумно отговори, рече му: не си далеч от царството Божие. След това никой вече не смееше да Го пита. 35Като заговори Иисус и поучаваше в храма, рече: как казват книжниците, че Христос е син Давидов? 36Понеже сам Давид каза чрез Духа Светаго: "рече Господ Господу моему: седи от дясната Ми страна, докле туря Твоите врагове подножие на нозете Ти". 37И тъй, сам Давид Го нарече Господ; отде тогава Той е негов син? И множество народ Го слушаше с наслада.

Света Нина, равна на апостолите и просветителка на Грузия (335)

В много разкази тя е наричана „Нино“. Тази свята девица е била от Кападокия, единствената дъщеря на Завулон, роднина на великомученика Георги. Тя е била пленена и поробена от иберийците (по-късно наричани грузинци) и отведена в тяхната родина. В плен тя води трезвен и благочестив живот, посвещавайки всеки свободен момент ден и нощ на молитва. Нейната изключителна добродетел привлича вниманието на мнозина, особено на онези, жадни за Истината, и тя просто и смело проповядва Евангелието на всички, които я питат.

Веднъж тя изцелила болното дете на една жена с молитвите си, и вестта за това чудо стигнала до кралицата на Грузия, която сама страдала от неизлечима болест. Тя помолила робинята да дойде при нея, но Нина отказала от смирение, затова кралицата наредила на слугите си да я заведат в жилището на Нина. Светецата се помолила и кралицата била изцелена на мига. Връщайки се у дома с радост, кралицата възхвали Нина и нейната вяра пред краля, чието име беше Мириан. Кралят не й обърна голямо внимание, но по-късно, докато ловуваше, той внезапно беше обгърнат от тъмен облак, така че се изгуби и беше обзет от страх. Спомняйки си разказа на жена си, той се помоли „на бога, когото Нина почита“, и се закле, че ако бъде спасен, ще почита само Него. Веднага облакът изчезна и кралят прие светлината на вярата. Побързал към дома, той намери Нина и, макар и крал, падна в краката на робинята и й каза, че е решил, че той и цялата му нация трябва да бъдат кръстени. Той изпрати пратеници до Константин Велики, който бързо изпрати епископи и свещеници в варварското царство.

Когато обръщането на страната беше в разгара си, Нина, макар и вече освободена, реши да остане в Грузия, където се оттегли в пустинята и се молеше горещо хората да бъдат утвърдени във вярата в Христа. Света Нина почина в мир, заобиколена от царя, двора му и духовенството. Така една безсилна робиня, с Божията сила, обърна цял народ.

Светият ни отец Сава (Савас), просветител и първи архиепископ на Сърбия (1236)

Този най-обичан светец на сръбския народ е роден през 1169 г. като син на Стефан Неманя, велик княз на Сърбия. Родителите му го кръстиха Растко. На петнадесетгодишна възраст той беше назначен за управител на провинция Херцеговина, но светската власт не го интересуваше и той започна да желае да се посвети изцяло на Бога. Тайно напуска дома си и заминава за Атон, където става послушник в манастира „Св. Пантелеймон“. Баща му научава къде е отишъл и изпраща войници да го върнат, но преди войниците да успеят да го хванат, той е постриган за монах с името Сава, на името на Св. Сава Освятения (5 декември).

С времето, под влиянието на сина си, Стефан Неманя се отказал от царската корона и през 1196 г. станал монах с името Симеон, като заминал за Светата планина, за да се присъедини към сина си. Симеон бил доста възрастен и не можел да издържи всички аскетични подвизи на дългогодишните монаси, затова синът му удвоил собствената си аскетична борба, като казал на баща си: „Аз съм твоята аскеза.“ Двамата монаси заедно основават Хиландърския манастир, който се превръща в център на сръбската набожност и култура. Свети Симеон почива през 1200 г., а тялото му скоро започва да излъчва чудотворна миро; затова той се почита като Свети Симеон Мироточец (13 февруари).

Свети Сава се оттеглил да води отшелнически живот в килия на Светата планина, но бил принуден да се върне в света: двамата му братя воювали един срещу друг, причинявайки много кръвопролития в Сърбия. Светият се върнал у дома със светите мощи на баща си, посредничил между братята си и ги убедил да сключат мир един с друг над гроба на баща си, възстановявайки мира в сръбската земя. По молба на народа Свети Сава остана в Сърбия. Той убеди императора и патриарха на Константинопол да дадат автокефалия на Църквата в Сърбия. Против волята си той беше ръкоположен за първи архиепископ на своята земя през 1219 г. Той работи неуморно за утвърждаването на православната вяра, защото, макар баща му да беше християнин, много от хората все още бяха езичници. В напреднала възраст той се оттегли от епископския престол и отиде на поклонение в Светата земя. По време на завръщането си от поклонението той заспа в мир през 1236 г.

Светите отци, убити на Синай и Райту (IV–V в.)

Светите отци на планината Синай живеели в пустинята около святата планина, преди император Юстиниан да построи там прочутия манастир през 527 г. Братята били нападнати от банда сарацински варвари, които избили Дулас, настоятеля на общността, и повечето от останалите монаси. Те се спрели едва когато от върха на Синай се издигнал стълб от огън към небето, което ги накарало да избягат от страх.

Четиридесет и тримата свети отци в Райту бяха избити на 22 декември, но се почитат заедно с отците от Синай. Те живееха монашески живот на брега на Червено море. Един ден около триста етиопски варвари нахлуха в района, убивайки много християни и поробиха жените и децата им. Те нападнаха църквата в Раиту, където четиридесет и трима отци бяха намерили убежище. Игуменът им Павел ги призова да продължат да се молят до края, без да придават значение на преходния живот на този свят, от който се бяха отрекли, когато дойдоха в пустинята. Не беше изминал и миг, откакто той беше завършил молитвата си, когато варварите нахлуха, избивайки всички монаси с изключение на един, който избяга, за да донесе вестта за нападението на планината Синай. Когато варварите се върнаха към корабите си, откриха, че християните са ги разбили в скалите. Разярени, те убиха всичките си пленници. Самите те бяха избити от група въоръжени християни, които пристигнаха малко по-късно.