Свети апостол Филип, един от седемте дякони
Той беше женен и имаше четири дъщери, девици, посветени на Христос, на всяка от които беше дарен дарът на пророчеството (Деяния 21) . Когато апостолите за първи път назначиха дякони, Филип беше избран заедно със Свети Стефан и още петима (Деяния 6). Той не само служеше на бедните и вдовиците, но беше и силен проповедник на Евангелието: Симон Магьосникът беше кръстен, след като видя неговите чудеса, и именно Свети Филип кръсти евнуха на кралица Кандаке от Етиопия. В по-късния си живот той беше ръкоположен за епископ и почина в мир.
Синаксис на Светите Старци от Оптинския манастир
Днес се почитат нашите свети отци Мойсей, Антоний, Леонид (Лев), Макарий, Иларион, Амбросий, Анатолий I, Исаак I, Йосиф, Барсануфий, Анатолий Младши, Нектарий, Никон Изповедник и свещеномъченик Исаак Младши. Свещеномъченик Исаак е бил застрелян от болшевиките на 26 декември 1937 г.
Този празник почита няколко от светите отци, които превърнаха Оптинската пустиня (Пустин) в център на мощното обновяващо движение, което се разпространи в Църквата в Русия в началото на XIX век и продължи до (и дори през) атеистичните гонения на XX век. Свети Паисий Величковски (15 ноември) оказа силно влияние върху възстановяването на почти изгубена хесихастична традиция на православната духовност в Русия през XVIII век, а неговите усилия намериха в Оптинския манастир „щаб“, откъдето се разпространиха из цялата руска земя. Самият манастир е съществувал поне от XVI век, но беше запустял поради антимонашеската политика на Екатерина II и други модернизиращи владетели. Около 1790 г. митрополит Платон Московски се зае с мисията да възстанови и съживи манастира в традицията, установена от Св. Паисий. Към началото на 1800-те години манастирът (разположен на около 80 мили от Москва) се беше превърнал в фар на православната духовност, отчасти чрез публикуването на православни духовни текстове, но по-важното – чрез рода на божествено просветени духовни отци (старци), които служеха като водачи на онези, благородници и селяни, които се стичаха в манастира за техния свят съвет. Отците предизвикаха известни спорове по своето време; няколко критици (някои от тях от други манастири) не одобряваха това, че те позволяваха Иисусовата молитва да стане широко известна сред хората, опасявайки се, че това ще доведе до духовно заблуждение (прелест). За чудесно описание на дълбокото влияние на Иисусовата молитва върху руския живот през този период прочетете написаната анонимно книга „Пътят на един поклонник“.
С настъпването на Руската революция през 1917 г. манастирът, разбира се, беше официално закрит, но някои от отците успяха да го поддържат за известно време като „селскостопанска легион“. С течение на годините повечето от отците бяха разпръснати, за да умрат в изгнание, в лагери или пред екзекуционен отряд. За много от тях е известно, че са продължили да действат като старци за своите духовни деца, въпреки големите опасности и трудности, до края на земния си живот.
Почитането на старците от Оптина е одобрено от Синода на Руската църква в чужбина през 1990 г. и от Московската патриаршия през 1996 г. Самият манастир Оптина е официално възстановен през 1987 г.
Свети Теофан Химнограф (Белязаният) (847)
Роден е в Арабия в семейство на заможни християни. Той и брат му Теодор (27 декември) стават монаси в манастира на Свети Сава Освятения. По време на иконоборческите гонения те са изпратени от патриарх Тома от Йерусалим при император Лъв Арменеца, за да защитят почитането на иконите. Императорът подлага двамата братя на мъчения и ги хвърля в затвора; след това, като последна обида, наредил да им бъде изгорена (или, според друг разказ, татуирана) присъда на лицата им в дванадесет реда ямбичен стих. Когато преследванията на иконоборците приключили, Теофан бил освободен и скоро бил ръкоположен за епископ. Общо взето, той страдал за светите икони в продължение на двадесет и пет години. И той, и брат му Теодор съставили много канони и химни, които все още се използват в богослуженията на Църквата. Починал в мир.
- --
Светият ни отец Филотеос Кокинос, патриарх на Константинопол (1379)
Роден е в Солун около 1300 г.; майка му е била новоповярвала от юдаизма. Посвещава се на монашеския живот, първо на планината Синай, а след това във Великата Лавра на Атон. Тогава бушуваше така наречената „ хесихастката полемика”, и св. Филотеос стана един от най-твърдите и най-ефективни поддръжници на св. Григорий Паламас (14 ноември) в защитата му на православието срещу вдъхновените от Запада атаки срещу доктрините за нетварната благодат и възможността за истинско единение с Бога. Свети Филотей е този, който изготвя Агиоритската тома, манифеста на монасите от Атон, в който се излага как светиите участват в Божествената и несътворена Светлина, която апостолите са видели при Преображението на Христос. През 1351 г. той взе участие в „Хесихасткия събор“ в Константинопол и написа неговите Актове. През 1354 г. той беше избран за патриарх на Константинопол; той се оттегли след една година, но беше призован обратно на патриаршеския престол през 1364 г. Той продължи да бъде ревностен защитник на чистата православна вяра, написвайки трактати, излагащи богословието на Несътворените Енергии на Бога и опровергаващи схоластичната философия, която тогава заразяваше Западната църква. Въпреки (или заради?) своята безкомпромисна православност, той винаги търсеше истинско, а не политическо помирение със Запада, и дори работи за свикването на Вселенски събор, за да разреши различията между църквите. Този свят патриарх е свален от престола през 1376 г., когато на трона се възкачва император Андроник IV; той умира в изгнание през 1379 г.
Св. Филотеос е съставил църковните служби за Св. Григорий Паламас. Той не е включен в Синаксарите, но се почита като светец в гръцката църква.