1 Тимотей 1.1-7 (Апостол)

1Павел, апостол Иисус Христов по повеление на Бога, нашия Спасител, и на Господа Иисуса Христа, нашата надежда, - 2до Тимотея, истинско по вяра чедо: благодат, милост, мир от Бога, нашия Отец, и от Христа Иисуса, нашия Господ. 3Както на тръгване за Македония те молих да останеш в Ефес, така и сега те моля да поръчаш на някои да не проповядват друго учение, 4нито да се занимават с басни и безкрайни родословия, които причиняват по-скоро препирни, отколкото назидание Божие във вярата. 5А целта на поръчването е - да се породи любов от чисто сърце, от добра съвест и нелицемерна вяра; 6някои, като не постигнаха тия неща, отклониха се в празнословие, 7желаейки да бъдат законоучители, без да разбират ни какво говорят, ни какво утвърждават.

Лука 14.12-15 (Евангелие)

12А и на тогова, който Го бе поканил, рече: кога даваш обяд или вечеря, не кани приятелите си, нито братята си, нито роднините си, нито богати съседи, да не би да те поканят и те някога, и да получиш отплата. 13Но, кога даваш гощавка, кани бедни, маломощни, хроми, слепи, 14и ще бъдеш блажен, задето те не могат да ти се отплатят, понеже ще ти бъде отплатено, кога възкръснат праведните. 15Като чу това един от насядалите с Него на трапезата, рече Му: блажен е, който ще яде хляб в царството Божие!

Свети пророк Даниил и тримата свети юноши Анания, Азария и Мисаил

Тяхната прекрасна STORY е разказана в книгата на Даниил, в която идването на Христос е пророкувано и предобразено на няколко места. Големи части от книгата липсват в протестантската Библия: положете всички усилия да се сдобиете и прочетете пълната версия. Молитвата и песента на тримата юноши в пещта са се превърнали в седма и осма от старозаветните песнопения на утринния канон; песнопенията се пеят изцяло само в манастири по време на Великия пост. Престоят на тримата юноши в огнената пещ е видно място в православните химни и молитви, защото преминаването им през пламъците без вреда е символ на нетленното раждане на светата Дева: приемайки божествения огън в утробата си, тя не е била погълната, а е останала вечно девствена.

Според Синаксар, Даниил починал в мир на осемдесетгодишна възраст, две години след завръщането на еврейския народ от пленничеството му във Вавилон. Тримата младежи също починали в мир. Но свети Кирил Александрийски пише, че всички те са постигнали мъченически край, чрез обезглавяване.

Според преданието тези четирима били сред праведните мъртви, които възкръснали при разпятието на Христос и били видени от мнозина (Матей, гл. 27).

Тримата свети младежи са били наричани на еврейски Анания, Азария и Мисаил; имената, дадени по-горе, са гръцки преводи на еврейските имена. Техните похитители са им дали и вавилонски имена, с които са наричани съответно Седрах, Авденаго и Мисах. На Даниил е дадено вавилонското име Валтасасар.

Свети отец Дионисий Новият от Закинф (1624)

Той е роден от благочестиви и богати родители на остров Закинтос. В ранна възраст се отказва от богатството и светските си почести, за да се присъедини към монашеския живот. Неговата добродетел става толкова известна, че е назначен за архиепископ на Егина, където служи в продължение на много години. С течение на времето, за да се оттегли в живот на уединение и борба, той се оттегля и се завръща в родината си, където постъпва в манастир в планината. Там получава благодатта да върши чудеса и извършва много лечебни и спасителни чудеса сред жителите на Закинтос.

Една STORY от Синаксария разкрива характера му като истински съединен с Христос: „Той се отличаваше най-вече с любов към ближния и кротост. Един ден убиецът на собствения брат на светеца, бягайки от закона и членовете на семейството на жертвата си, пристигнал в манастира и помолил Дионисий за убежище, без да знае на кого говори. След като разбрал причината за бягството си и че жертвата е неговият собствен брат, Божият човек се съпротивлявал с всички сили на естествената си скръб и на изкушението да отмъсти за престъплението. Подражавайки на Христос, който простил враговете си и се молил за преследвачите си, той приел беглеца със състрадание, утешил го, увещал го да се покае и го скрил в уединена килия. Когато преследващите го роднини пристигнали в манастира с ужасната новина, светецът не разкрил, че вече я знае, но направил всичко възможно с думи на мир, за да успокои гнева на роднините си и желанието им за отмъщение. Щом се отдалечили, той освободил убиеца (който бил изумен и ужасен от такава свръхчовешка доброта).“ и след като му осигурил храна и пари за пътуването му, го изпратил да работи свободно за спасението на душата си.“

Светият епископ починал през 1622 г. след дълго и мъчително боледуване. Той продължил да върши знамения и чудеса и да се явява от време на време на жителите на Закинтос, които го почитат като свой защитник и покровител.